"Mas a ideia de
que a inactividade e o désoeuvrement
definem a essência, ou melhor, a prática específica, do homem é – como decerto
terão já compreendido – precisamente a hipótese que eu vos pretendo propôr. E
não só porque me parece ser esta a única perspectiva a partir da qual é
possível encontrar uma resposta para as questões que temos vindo até aqui a
colocar: Porque precisa o poder da inactividade e da glória? O que é tão
essencial nestes para que o poder necessite de os inscrever a todo o custo no
centro vazio do seu sistema governamental? De que retira o poder o seu
sustento? Mas também porque me parece que esta hipótese torna possível conceber
tanto a política como, mais geralmente, a esfera da acção humana de um modo
novo e inovador.
De facto,
inactividade não significa mera inacção, ou não fazer nada. Pelo contrário, o
que está em questão é uma inactividade que consiste em tornar inactivo, o
desactivar ou désoeuvrement de todas
as actividades, tanto humanas como divinas.
(...) Espinoza
usa a imagem da inactividade para definir a mais alta liberdade a que os seres
humanos são capazes de aspirar. [Espinoza fala] de uma “acquiescentia in se
ipso,” um descanso ou descoberta de paz no interior de nós mesmos que ele
define como “uma alegria nascida do facto de que o homem se considera a si
mesmo e ao seu poder de actuar”. O que quer dizer considerar o nosso próprio
poder de actuar? Como devemos conceber uma inactividade que consiste na
contemplação do nosso próprio poder, daquilo que somos e não somos capazes de
fazer?
Mais uma vez, a
contemplação do poder não é mero ócio ou paralisia. Em vez disso, é algo como
uma inactividade interna à actividade ela própria, que consiste em tornar
inactivo todo o poder particular de agir e de fazer. A vida que contempla o seu
próprio poder torna-se a si própria inactiva em todas as suas actividades.
Um exemplo
ajudará a clarificar a natureza desta actividade inactiva. O que é de facto um
poema senão uma actividade linguística que consiste em tornar a linguagem
inactiva, em desactivar as suas funções comunicacionais e informacionais de
modo a abri-la a um novo uso potencial? (...) o sujeito poético não é o
indivíduo que escreveu [os] poemas, mas antes o sujeito que nasce no ponto em
que a linguagem foi levada à inactivade e se tornou, no interior desse sujeito
e para ele, puramente falável."
Extractos de Giorgio
Agamben. Arte, Inactividade, Política, in Thinking Worlds – The Moscow
Conference on Philosophy, Politics and Art, Sternberg Press, Berlim, 2008.
Tradução informal MCC.
Mark Catesby and George Edward. 1754. “Natural History of Carolina, Florida, and the Bahama Islands: containing the figures of birds, beasts, fishes, serpents, insects, and plants: particulary the forest-trees, shrubs, and other plants, not hitherto described, or very incorrectly figured by authors. Together with their descriptions in English and French. To which are added, observations on the air, soil, and waters: with remarks upon agriculture, grain, pulse, roots, &c.”. Vol 1.
"Then Play On", injustamente esquecido. Para ouvir inteiro (e deixá-lo a tocar)
Live from Deep in the Heart of Texas é o quarto e o melhor álbum dos Comander Cody and His Lost Planet Airmen, gravado ao vivo no Armadillo World Headquarters em Austin, no Texas (em 1973 e publicado em 1974). Nunca jamais se ouviu "country & western" deste género. Para gourmets.
Um bisonte em marfim com mais de 40.000 anos. Aparentemente parece "moderno" a toda a gente, incluindo a alguns artistas respeitáveis, como o Anthony Gormley. Mas não parece. Parece feito por alguém da Idade do Gelo. E não sabemos o que é, mesmo que não seja pior do que "arte" (já para não dizer arte moderna). Primitivismo mal compreendido. Leiam o texto do Giorgio Agamben chamado “O que é o contemporâneo?” na vossa bibliografia. Para ser “arte” no presente não tem de ter sido “arte” no passado. E para ser emocionante não precisa de ter sido arte, basta-lhe ter sido feito na Idade do Gelo. (Manel)
